《供花教言》第三世多竹千仁波切 吉美巔培尼瑪 著
頂禮上師諸佛聖眾
如今吾等具足閒暇圓滿人身聖種、 清淨根基，難得義大，同時具備無上資糧田眾供養對境，是故應當不遺餘力、日以繼夜於資糧田播下勝種，如是命終捨珍愛身，時至方有充裕資糧帶入來世。
倘若如實自我審視，客觀衡量日常行持，認清如若持續不斷敷衍塞責，解脫輪迴生死大事勢必永遠希望渺茫、遙遙無期。故曰：『聚集資糧乃為首要重中之重。』
下至供養些許鮮花淨水之時，亦當虔誠淨信調整身心。故曰：『因果業力，積沙成塔，反之亦然，漸耗殆盡。』
任積何物，勢必增長，尤以業力，迅猛倍增。乃至絲毫微細業因，若具清淨加持勝力，將來亦感無量無邊殊勝大果。
針對供養香花而言，妙花本質極為清淨，同時具足花樣繽紛、絢麗燦爛、芬香四溢、 清新柔嫩等諸功德，世人悉見普皆歡喜。即使君主親手獻花亦無不妥。
每逢盛夏百花齊綻、萬紫千紅、繁花似錦、香遠意清，普遍十方山河大地。 縱使自身資財匱乏，亦可安心採集獻供，無須擔憂有所耗盡。
復次香花無須任何邪命惡行即可獲取，獻供前後亦能避免慳吝追悔等諸顛倒非法心態，因此供花容易圓滿三殊勝之初中後善。
縱使居處老舊微劣，若以種種香花嚴飾，亦成吉祥善妙雅舍，如佛剎土成為修士湧現清淨妙心之所依處。
如此莊嚴能依所依壇城具足眾多功德。如同文殊語獅子尊往昔開示：『若處居所眾花嚴飾，相續寂靜堪證妙果。』上至天界諸神仙眾亦奉花為無上尊勝善妙供品。據《普曜經》記載，世尊成道爾後，無量天眾旋即誠獻天花供佛。乃至淨土勝妙諸眾亦視花為無上殊勝善妙供物。《佛說無量壽經》如是記載：『菩薩聲聞發勝心，各以香花寶蓋等，持至莊嚴佛剎中，供養如來無量壽。』
此外常啼菩薩初見法勇菩薩時亦獻花供養，如意寶賢首會怙主彌勒菩薩之時亦復如是。
此處略說供花眾多功德利益：《寶篋語》云：『若於僧眾供撒妙花雨，榮華富貴超勝帝釋天，莊嚴尊容凌駕蓮花主，盛名遠播十方遍虛空，百戰百勝萬敵盡無餘，成就大地轉輪聖王尊。』
如是獻花能感諸種勝妙果報：飛黃騰達、花容月貌、玉樹臨風、威名遠播、戰無不勝、欣欣向榮。上述僧眾泛指賢聖供養對境。寂天論師於《大乘集菩薩學論》引用《佛說華積樓閣陀羅尼經》如是闡述供花功德：『憶念佛陀拋撒單花所積功德，遠勝供養剎塵獨覺無量天衣珍饈妙物。』
《大寶積經》卷一百之《無垢施菩薩應辯會》、卷一零二至一零五之《聖善住意天子所問經》悉皆記載：『若持烏巴妙蓮供如來，來世佛前蓮花妙化生。』
《戒經》亦同如是闡述：『博學多聞妙智者，歡喜積花供佛塔，功德遠勝十萬舟，滿載瞻河妙純金。』
由此可見持花獻佛勝妙功德，遠勝供養十萬滿載瞻洲聖河紫磨純金浩瀚帆船。此外應當聞思《大乘本生心地觀經》等諸經論，以此熟悉供花教言。
無論親自當面供養活佛世尊，或是實物意化供養涅槃諸佛，諸經論云二者皆具等同功德。除此之外，或供曼達喇瓦天花、或獻人間凡俗花種，功德如是亦皆雷同。供品本身無法決定供養功德優劣其所，發心差異乃為主要區別之處。猶如波斯匿王昔為世尊廣獻供養，所獲功德卻遠不如發無上心、供單盞燈之貧困女，吾等亦當如是思維純正發心、虔敬獻供功德利益，至誠歡心行持供養。
《百業經》中記載給孤獨長者曾花費十萬金幣換取皇宮妙蓮以獻世尊而作為供養。往昔阿底峽尊者蒞西藏途中亦曾感嘆：『此等勝妙藏報春花前所未見，假使原鄉印度有法請購，吾必以金易物。』倘諾此等資糧浩瀚無盡祖師悉皆如是推崇供花，吾等薄地凡夫無疑必須更加重視獻花。惟當警惕：勿獻毒花。
花供應當鮮嫩無瑕，於清淨處謹慎採集。首當確保花草周遭無雜昆蟲，復次潔面洗手，摘採花朵，最終將其莊嚴陳設，或如《入菩薩行論》 教授般編織花鬘，兩者皆可。
若獻散花，雙掌虔持；若供花鬘，雙手高舉。首當憶念如來功德，若不明瞭，僅念諸佛菩薩即可。
獻供花時應如《大方廣總持寶光明經》中：『種種蓮花妙雲海，如是妙花普周遍』如是觀想，亦如《三行經》中：『願此華蓋遍法界』隨文作觀。總而言之，獻花時應如是作意：『普願十方諸佛剎，主眷壇城無量宮，花䰋華蓋神花閣，璀璨珍寶妙花聚，遍滿虛空盡法界，千生萬劫恆安住。』
供花時應雙手合十虔敬頂禮，如《佛說無量壽經》云：『起身朝西立姿住，撒花合十虔頂禮。』
若於佛像、佛塔等所依物獻花，首先應當清理環境。若有枯花，應置無人踐踏淨處，復次供花。經云整理殘花功德等同誠獻鮮花。
最終應當憶念《大寶積經》所宣供花種種功德利益，至心虔誠迴向發願。倘若熟悉《寶鬘論》二十句祈願偈頌，亦可持誦。此外亦當引領他人獻花，自作教他一同獻供。針對無法親自採花之尊長者，例如父母，應當主動布施鮮花使其獻供。倘若合適因緣具足，亦可善巧引領慳吝眾生及與孩童行持供養。
於路途中巧遇單顆瑪尼聖石，亦當採花獻供咒石。若能如是串習諸種供養修持，自身資糧勢必增長。《藥師經》云：『此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也。』
一束鮮花勸請撰寫簡明扼要供花教言之故，名為浩海雜念喋喋不休老頭兒於風遍神鳥遊舞妙聲之阿蘭若歡喜隱居處所如是撰寫而成。
Thuntop Tulku 與 Philip Richman 由藏譯英。
釋迦比丘昆秋巔達（法榮法師/榮譯師）於藏曆木龍年（2024）八月二十二日— 尊貴二世巴麥欽哲仁波切圓寂紀念日—在尼泊爾滿願大塔附近寺院客棧由英譯中。中文譯者每年皆處滿願塔或正覺塔等聖地周圍數月，每日清晨皆會準備大量莊嚴鮮花，歡喜誠獻殊勝佛塔及與周圍具緣寺院。近期而言，尤以藏曆木龍年 （2024）九月十四薩迦初祖等五傳承大德共同圓寂紀念日，安排於滿願塔由上 而下供養上萬眾朵鮮花，其中以四大圈萬壽菊鬘為主。當晚適逢尊貴金剛持尊 41 任薩迦老法王偕同上千薩迦僧俗二眾聚集大塔四面八方、齊同共修法王所撰殊勝上師供養儀軌—加持大海。譯者復次兩天後於第一世蔣貢恭珠仁波切結集之口訣藏-香巴法門傳授圓滿吉祥日獻千朵鮮花，如是於五圓滿具足之時完成此譯 本之潤飾，開始流通。惟願見者悉皆時常歡喜獻花，以此善妙功德迴向正法久 住、法輪常轉！
版權聲明：譬如暗中寶，無燈不可見，佛法無人説，雖慧莫能了。一切密法有相供養諸物當中，妙花為首，是故為了開闡聖教中與供花相關功德利益、釋疑答惑，特譯此篇。有別於榮譯師大部分之密續儀軌、口訣教授等諸隱密內涵，此等殊勝供花教言大致屬於顯宗教授，因此歡迎各位具戒具緣法友隨緣廣傳，弘化流通，以歡喜心，於莊嚴處，陳供香花，心香敬奉，積功累德，福慧增上，開花結果，花開見佛！
Original Text：Teaching on the Offering of Flowers